در این پژوهش تعداد 98 زن متاهل یا با سابقه ازدواج دارای پرونده بهداشتی درمانی و فاصله سنی بین 20-40 سال با حداقل سواد خواندن و نوشتن بطور تصادفی در سه مرکز بهداشتی و درمانی منطقه 3 شمال تهران که در هر مرکز بطور متوسط (32-33) نمونه انتخاب شدند.

با اين که بحث حقوق زنان به عنوان نيمي از جمعيت جهان، در طول تاريخ مطرح بوده، اما آن ها همواره مورد ظلم وحق کشي قرار گرفته اند. در نتيجه، پايمال شدن حقوق زنان به دعوايي کهنه ميان طرفداران حقوق زن و مخالفان آن تبديل شده و تا امروز هم ادامه دارد. بسياري از انديشمندان شرقي وغربي، اسلامي و غيراسلامي، و در قالب هاي مختلف فکري از جمله فمينيسم، بحث هاي فراواني در جهت تبيين جايگاه زن ارائه نموده¬اند. پژوهش حاضر نيز سعي نموده با روش توصيفي ـ اسنادي، به اين موضوع وخصوصاً نظرات فمينيستي از ديدکاه قرآن، بپردازد. موقعيت پايين زنان در ميان اقوام

اين پايان‌نامه مشتمل بر پنج بخش و يك ضميمه است. عناوين بخش‌ها عبارتند از: آداب و رسوم عربستان قبل از ظهور اسلام و بعثت رسول اكرم (ص)،‌همسران رسمي پيامبر اكرم (ص)، همسران غيررسمي پيامبر اكرم (ص)،‌ احكام مربوط به همسران غير سمي پيامبر اكرم (ص)، احكام مربوط به همسران آن حضرت، اسلام و تعدد زوجات، عنوان ضميمه،‌مقام زن از ديدگاه اسلام است.

منبع: سخن تاریخ

چکیده

پیامبر اسلام (ص) در طول زندگی خود با پانزده زن ازدواج نمود که در هنگام رحلت آن حضرت، نه تن از زنان ایشان زنده بودند. برحسب آیات قرآن، پیامبر اسلام (ص) از این امکان برخوردار بود که با زنانی که مهریه‌شان پرداخته شده، کنیزانی که از طریق انفال و غنائم به دست آن جناب رسیده، با دختران اقوام خود و نیز با زنانی که خود را به پیامبر هبه می‌کنند، ازدواج نماید. دشمنان اسلام بر ازدواج‌های متعدد پیامبر اسلام (ص) خرده گرفته‌اند، درحالی‌که آن حضرت بر اساس مصالح و حکمتی که در نظر داشت، ازدواج می‌کرد. برخی از مصالحی که موجب ازدواج پیامبر (ص) گردیده عبارت است

چکیده

بررسی سیره و عملکرد سیاسی ـ اجتماعی همسران پیامبر (ص) بعد از رحلت ایشان، به علت همراهی و ارتباط نزدیک آنان با پیامبر (ص) اسلام یکی از مباحث قابل طرح در تاریخ است. با رحلت پیامبر اسلام (ص)، همسران او موضع ثابتی را در پیش نگرفتند؛ برخی از آنان چون عایشه از واقعه‌ی سقیفه حمایت کردند و در مقابل، حاکمیت نیز اجازه‌ی ذکر حدیث از پیامبر (ص) و اجازه‌ی فعالیت سیاسی و اجتماعی و صدور فتوا را به آنان داد؛ اما از سوی دیگر، برخی مانند ام‌سلمه، از امام علی (ع) حمایت نموده و به اقدامات ابوبکر اعتراض کرد. در زمان خلافت عثمان‌ هم مواضع همسران پیامبر متفاوت بود؛

در آیات قرآن کریم، دو رویکرد نسبت به زنان پیامبر اسلام( مشاهده می‌شود، گاهی ستایش شده و زمانی مورد نکوهش قرار گرفته‌اند. پژوهش حاضر با روش کتابخانه‌ای به بررسی این مسأله از دیدگاه فریقین پرداخته است. قرآن کریم، با صراحت همسران پیامبر اسلام( را مادران مومنین نامیده است، و این احترام شامل تمام همسران آن حضرت می‌گردد اگرچه در زمان حیات ایشان از دنیا رفته باشند. قرآن همنشینی با پیامبر را سبب ارتقای مقام آن‌ها دانسته و احکام و ویژگی‌های خاصی برای آن‌ها قائل شده است؛ مثلاَ برای اعمال نیک آنان، پاداش مضاعف تعیین کرده است و ازدواج با ایشان را پس از پیامبر برای دیگران ممنوع کرده است. اما در برخی دیگر از آیات قرآن، بعضی از همسران پیامبر مورد نکوهش قرار گرفته‌اند؛ توقع بی‌جای آن‌ها، مسخره کردن و افشای راز، از مواردی است که توسط برخی از همسران پیامبر رخ داده و مورد نکوهش آیات قرآنی قرار گرفته است. این موضوع نشان می‌دهد که فضایل و امتیازات معنوی آن‌ها منوط به تقوا و اطاعت از خدا و رسول است،

در سال 1371 ماده واحده اصلاح مقررات مربوط به طلاق به تصویب مجمع تشخیص مصلحت نظام رسید. تبصره 6 این ماده واحده مقرر می دارد: چنانچه زوجه کارهایی را که شرعا بعهده وی نبوده به دستور زوج و با عدم قصد تبرع انجام داده باشد و برای دادگاه نیز ثابت شود دادگاه اجرت المثل کارهایی انجام گرفته را محاسبه و به پرداخت آن حکم می نماید.