زیرا اگر عده طلاق مانند عده وفات امری تعبدی بود ، باید در همه حال بر تمام زنان طلاق داده شده واجب می شد در حالیکه برخی زنان طبق نص صریح قرآن ملزم به حفظ عده نمی باشند و این مسئله بیانگر غیر تعبدی بودن حکم وجوب عده طلاق است ؛ همچنین آیه 49 سوره احزاب بیانگر آن است که عده طلاق از جمله حقوق مرد بر زن می باشد . در آیات قرآن ، احکام متفاوتی درباره عده طلاق بیان شده است و از کنار هم قرار دادن آنها این نتیجه حاصل می گردد که مستثنیات حکم وجوب عده طلاق عبارت است از : زن غیر مدخول بها ، زن یائسه و صغیره . با بررسی این مستثنیات و احکام خاص عده در مورد زن حامل و روایات موجود در زمینه عده این نتیجه حاصل می گردد که علت عقلایی وجوب عده طلاق بر برخی زنان و عدم وجوب آن بر برخی دیگر احتمال بارداری است . بنابراین عده طلاق بر همه زنان بجز مستثنیات مذکور که احتمال باردار بودن در زمان طلاق در مورد آنها منتفی می باشد واجب است تا از اشتباه میاه جلوگیری شود . آنچه در این پایان نامه به آن دست یافتیم وجود رابطه علت و معلولی میان وجوب عده طلاق و احتمال بارداری زن می باشد که در نتیجه هرگاه یقین به عدم بارداری زن طلاق داده شده داشته باشیم ، عده طلاق بر زن واجب نخواهد بود .