مقالات

مقالات (97)

در فرهنگ ايراني ، فعاليت اقتصادي زنان ضروري دانسته نمي شود، زيرا مرد نان آور خانواده به شمار مي آيد. از طرف ديگر توانايي هاي زنان به فعاليت هاي خانگي محدود نمي شود و اين قابليت را دارند كه در عرصه ي اجتماع نيز به فعاليت بپردازند و اشتغال براي آنان صرف نظر از استقلال مالي، داراي اهميت اجتماعي و روانشناختي است. به علاوه دست يابي به توسعه پايدار مستلزم مشاركت همه آحاد مردم است. از اين رو در پژوهش حاضر بر آن شديم كه با بهره گيري از تجربه و تخصص مديران اجرايي سازمان ها ، موانع و مشكلات اشتغال زنان را شناسايي و راه كارها و شرايط مناسب براي اشتغال بهينه زن ايراني معرفي كنيم .

 

ديدگاه هاي فمينيستي در زيبايي شناسي و فلسفه هنر نه تنها در روش هاي فلسفه ، بلكه در حوزه ه ي مشابهي ، مثل نظريه  ادبي مطالعات فيلم و تاريح هنر ريشه دارد. زيبايي شناسي فمينيستي ، همچون ديگر فلسفه هاي فمينيستي ، بر اساس انتقاد هايي كه به مفروضات بنياديني كه بر اين حوزه از انديشه  به طور سنتي حكم فرما بود، بنا شده است. در ديدگاه سنتي مفاهيمي نظير ارزش زيباشناختي ، توجه بي طرفانه درك زيباشناختي و هنر زيبا به نفع نظريات متعصبانه اي تحليل مي شود كه در پنهان و آشكار ، از جنس مذكر جانبداري مي كند.

شواهدي از تاريخ صدر اسلام بر حضور زنان مسلمان در اجتماع و شركت فعال آنان در عرصه هاي مختلف سياسي ، نظامي ، فرهنگي و اجتماعي وجود دارد . رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم  كوشيدند تا با تربيت مردم و مقرر كردن آداب خاص از يك سو، از تباه شدن نيروي زنان  جلوگيري كنند و از سوي ديگر ، مانع بروز وقايع ناگوار شوند.

17دی هرسال یاد آوراعلام فرمان ممنوعیت حجاب در کشور ماست
 در 17 دیماه سال 1314 رضا شاه پهلوی رسما فرمان بی حجابی زنان ایرانی راصادر کرد وبرای مراعات کنندگان حجاب مجازات تعیین نمود او ، در این روز  در جشن فارغ التحصیلی دانشسرای مقدماتی دختران در تهران،که به ابتکار علی اصغر حکمت، وزیر معارف و فراموسونر معروف تشکیل گردیده بود قانون کشف حجاب زنان را به طور آشکار و رسمی اعلام کرد و خود به اتفاق همسر و دخترانش که بدون حجاب بودند، شرکت و سخنرانی کرد.

 

چکیده :

در نگاه سیاحان اروپایی، آستان مقدس حضرت معصومه(س) چشمنوازترین بنای قم بود. این بنا شامل مدفن خواهر امام رضا(ع) و مقابر شاه صفی اول و شاه عباس دوم بود که در دوسوی مزار حضرت معصومه(س) واقع شده بودند. این بارگاه تا عصر شاه سلیمان صفوی سه بار تجدید بنا و تعمیر شد. تزئینات زیبای هنر ایرانی صفوی در بنا و ابزارآلات این بارگاه بیش از هرچیز توجه مخاطب را به خود جلب می کرد. این آستان در اواخر صفویه دارای تشکیلات و بودجه ویژه ای بود که نشان از اهمیت آستان مذکور در بین سایر بقاع متبرکه است.

واژگان کلیدی:حضرت معصومه(س)، قم، تاریخ اسلام، صفویه، سیاحان اروپایی

درآمد

در دوره صفویه، بارگاه حضرت معصومه(س) چشمنوازترین منظره قم از نگاه سیاحان اروپایی بود.[1]از این رو، اکثر آنها در سفرنامه هایشان مطالبی راجع به آن نگاشته اند. در عین حال، هرکدام با توجه به مدت توقف در قم، انگیزه و رویکردشان از این سفر، با اجمال یا تفصیل گزارش کرده اند. تحقیق حاضر می کوشد با استفاده از گزارشات آن دسته سفرنامه های سیاحان اروپایی این عصر که به فارسی ترجمه و منتشر شده است، تصویری از آستان حضرت معصومه(س) در دوره صفویه ارائه دهد.